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多饶财宝，终不以此而生骄慢。不以幻惑欺诳众生，不生放逸修六和敬。菩萨具足如是等法，虽复在家，不异出家。如是菩萨终不为他作恶因缘。何以故？惭愧坚故。”
“善男子，在家之人，设于一世受持如是优婆塞戒，虽复后生无三宝处，终不造作诸恶因缘。所以者何？二因缘故：一者智慧，二不放逸。”
“善男子，于后恶处，不作恶事，有四因缘：一者了知烦恼过故，二者不随诸烦恼故，三者能忍诸恶苦故，四者不生恐怖心故。...
佛说
|菩萨|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2309006903.html
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不管是享用财产也好，做任何事情也好，这里讲的是不放逸，不要太放荡无羁、没有什么约束了，假如随便造恶业都无所谓，那就不像修行人了。我们作为修行人，身口意应该获得了佛法的利益，如果真正与法相应了，就像《中...融入五根中）委托那位侍者带到卡绕巴尊者前作超度仪式。侍者接近到上师那里时，担心这样带去会遭到呵斥，于是他用绸缎把五根卷起放在一块岩石旁边，先到上师前禀明了事情经过。上师说：“用我的这件祖衣裹起来！”侍者...
堪布索达吉译讲
|因果|轮回|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/1020537391.html
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分性别。希望大家不要放逸，所谓“不放逸”就是不与因缘假合的事物游戏，而沉迷其中，不然它将会咬你、打你，把你绑得紧紧的，你会不由自主地痛苦一场，甚至可能自杀而白白送掉生命。
...；
他提醒我们：一切事物都是无常的、变迁的，应自精勤，不可放逸！
这个问题有这几种不同的回答方式，若有人问起，可任选其中一种回答。 ...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08364511188.html
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rdquo;而尊者对贤善弟子之法相则描述为：“善缘弟子信心大，精进修法智慧高，具正知念不放逸，不违教言守戒誓，三门调柔悲心大，胸怀宽广不急躁，慷慨具有清净观，虔诚恭敬恒稳固。”
...具体的标准？
索达吉堪布：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异想天开的白日梦中，...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|上师应为弟子传何法
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09571411242.html
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宝积经》云：“忍辱有十事：
一、不观于我及我所相，二、不念种姓，
三、破除憍慢，四、恶来不报，
五、观无常想，六、修于慈悲，
七、心不放逸，八、舍于饥渴、苦乐等事，
九、断...、眷属；或是圣人，昔为善友；凡情不识，何须加毁！”
3.《摄大乘论》云：“由观五义，以除嗔恚：
一、观一切众生，不问于我有恩。
二、观一切众生恒念念灭，何人能损？何人被损？
三...
海涛 辑
|忍辱|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/19103925240.html
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无贪等 三根聚 勤轻安 不放逸 行蕴舍 非舍受 及不害 无 有
根本惑 六可辨 贪 痴 慢疑见 随烦恼 有二十 小中大 堪分别
忿恨覆 恼嫉悭 诳谄害 与 并 此自类 各别起 小随十 粗猛尔
无惭愧 自他辨 中随宽 不善遍 始掉举 昏不信 怠放逸 失念侵
及散乱 不正知 染心遍 八大随 四不定 曰悔眠 共寻伺 善染兼
唯识言 摄心所 各四分 显量果 能分别 名见分 如明镜 能...
湘武岗唐大圆居士造颂
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18185725345.html
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不下去。要如法行。什么是如法呢？不放逸，不似是而非。要念佛，在系念佛、思念佛、皈命佛、安住于佛的心智、安住于佛的愿望、安住于佛的作业的时候就是在行法。若打妄想，说痛说痒想好想坏，想走不想走，说信说不信...、很冷、很饿，这些我们在生活中都体会过，但从前都是放逸松散观察不到的。所以此处观察力就透视出来了，所以很稀有难得…
…能观破阴阳二境必出生死，生死和你不相干了。象楞严经中讲的五阴区宇，阴境一突破...
慈法法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184043285.html
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使得僧众具足威仪，心不放逸，身不踰矩。尤其设立住持一职，领众薰修，综理寺务，丛林规模于焉建立。 可惜《百丈清规》一书历经时代更迭，今已散佚。现行通用的《敕修百丈清规》，是元代江西百丈山... “丛林之立，必有清规，所以警懈怠，防放逸也。”是以百丈禅师丛林要则二十条中说：“精进以持戒为第一。”清规一如戒律，戒律是佛陀为了规范僧伦，令正法久住而制定，所谓“戒住则僧住，僧住则法住”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391145341.html
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世间五食。七食，谓前眼耳鼻舌身意六根所需睡眠等六食，加上第七不放逸食。不放逸，为善心所之一，谓严格约束自己，净化自心，不受尘垢的污染，勤修三学六度等佛法，它是获得涅槃解脱之本，故不放逸称涅槃之食。从别一角度看，列不放逸或涅槃食为七食之一，与眼需要睡眠、耳需要妙音等并列，说明以不放逸的精神追求涅槃，也是人本性中的一中需要、需求或欲望。五种出世间食见《增一阿含》卷四一等，为：１、禅悦食，一作“禅食”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151943.html
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根本行。若能精进不放逸，必能证入佛的果位，且于行菩萨道中，能证无为而为，去己私而入大我、入无我，尽未来际度化众生，了不著相，出离三界，不离三界，游于三界，事事无碍而圆融，是入佛果位。
证果是有...劫，也是由位不退算起，只要我们能证入位不退的初果，虽不离三界，但也永不堕入三涂。若要证入位不退，请各位同修要努力在信、解、行、证上下功夫。阿弥陀佛，共同精进，切勿放逸。
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王文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305152080.html